王夫之探究明朝灭亡之根本原因的史论研究法图

王夫之的史学研究法，以明朝灭亡为例探究历史根源

在王夫之的史学著作中，如《读通鉴论》、《宋论》、《春秋家说》、《春秋世论》和《续春秋左氏传博议》，他以深邃的视角审视中国历史，追寻历史的根本。他的史学研究不仅注重从宏观层面理解中国历史，更重要的是，他通过辨伪、考证、综合与归纳等传统方法，并结合移情、心理和心态学，实现了对传统史学方法的一次重大突破。

明朝灭亡后，王夫之感到一种强烈的情感——危机感、时代感与使命感。他将治史的目的定位为“济世救国”、“经世致用”。在完成《读通鉴论》的过程中，他对自己的写作目的与方法进行了剖析：“编中所论，推本得失之原。”他认为，对于任何一个事件或时期，只有深入挖掘其取得成就和失败原因才能真正理解其意义。这种对于得失原理的追求是他个人研究历史的核心目标。

王夫之指出，“所贵乎史者，述往以为来者师也。” 他想要通过对过去的事实进行全面分析，从而获得一套系统化地能够指导未来行动的理论框架。在这方面，《读通鉴论·叙论四》中的“引而伸之，是以有论；浚而求之，是以有論；博而证之，是以有論；协而一之，是以有論”，展示了他如何从不同的角度去理解和分析问题，将不同的事物联系起来形成一个完整的人类知识体系。

王夫之还强调整体性，即要把握事物之间相互关联性的规律。他认为，要做到这一点，就必须将一切事物置于某种整体框架内进行思考。这一点体现在他的著作中，比如在《黄书》与《噩梦》，尽管篇幅不长，但却涉及整个明朝社会经济、财政军事以及司法制度等多个领域，这正是他为了全面认识明代并非仅仅就事论事，而是基于整体性的考虑来展开讨论文说的结果。

此外，他还特别重视分类分门别类作为系统性研究的一种基本方法。例如，在评估帝王、大臣时，他会根据他们的地位、作用或者行为特征，将他们分类放入同类人群中，与其他相同类型的人一起比较分析，从而更准确地评价他们。此举反映了他的整体性思维方式，也表达了他对于人类活动总结经验教训并从中学到的渴望。

最终，王府之一大贡献是在心理与心态上进行研究。他认为，要真正了解古人的思想脉络，不仅要站在古人的立场上思考，而且要设身处地为古人着想，把自己融入当时社会环境，用现代人的眼光去看待古人的生活，使现代人的心灵能够触摸到那些遥远年代的人们的心灵世界，这样才可以正确评价历史上的每一个人，每一件事。这种跨越时间界限的心理移情法，让我们能更加贴近真实历史，为今天提供宝贵启示。