世界历史纪录片合集高清托马斯阿奎那的智慧之光近代卷91

在13世纪中叶，一位年轻的神学家以沉默和温顺著称，他的外号是“哑牛”。然而，这名为托马斯·阿奎那（1225-1274）的意大利人，才华横溢，年轻时就已经崭露头角。他的才智不仅被当时一些有名望的学者赏识，即使像阿尔伯特这样的知名人物，也断言他将会成为闻名于世的人物。

托马斯早年曾在蒙特卡西诺修道院接受9年的初等教育，其父亲希望他成为一名修道院院长。14岁时，他进入那不勒斯大学接触了大量科学与哲学著作。5年后，他加入了天主教组织“多明我教团”，这对他的未来产生了深远影响。

1245年，托马斯前往巴黎学习，在亚里士多德主义者阿尔伯特的指导下深造。他自1257年开始在巴黎大学教授神学，并在此期间专心从事教学和著作活动，被罗马教廷任命为神学顾问与讲师。在去世前三年，巴黎各神学大师谴责了219条命题，其中包括12条是托马斯的观点，这是中世纪最严厉的谴责之一。

尽管如此，托马斯并未害怕那些与天主教正统信仰相冲突的自然主义和理性主义哲学。他阉割了亚里士多德哲学中的唯物主义和辩证法，将其中的心灵主义和形而上体系加以发挥，并将其融入到天主教官方哲学体系之中，使其成为经典神學的一部分。

一生中，托马斯撰写了一部巨著《神學大全》以及《哲學大全》、《論存在與本質》、《論正統信仰與真理、異議論大全》等作品。这些理论都是为了服务于天主教信条，而他还为上帝存在这一最高信条作出了哲学论证。他认为应通过创造物来认识上帝，以及利用亚里士多德哲学中的目的论推论出万物创造者的存在。

他也提出了个别与一般关系的问题，对世界结构进行了解释，并探讨了物体之间不同特性的来源。在他的看来，有多少种物体特性，就有多少种潜藏着这些特性的实体。这一思想阻碍了科学发展，因为它不需要研究事物内部结构或它们之间相互关系。

除了这些，还有其他几个方面值得注意：首先，是关于国家权力的观点，即认为君主制是最好的形式，没有统治者控制民众社会就会解体；其次，是关于灵魂不死及尘世生活幸福低于彼岸世界幸福这一观念；最后，是对于异端或异教行为应当处决至死的情绪表达，这样的态度导致对所有异己群体进行残酷镇压甚至灭绝，从而确立自己的思想体系作为西欧中古思想领域绝对统治地位的地位。