关于太极拳的定义，历来备受争议。众多人士认为，太极拳与《周易》学说密切相关，其内涵涉及太极、阴阳、八卦、五行等概念。然而，这种解释存在不足之处。这些概念并不仅限于太极拳，它们是中国文化中的宏观指导思想，对中华传统文化的各个领域都产生了深远影响，如军事学、医学以及武术等，都在一定程度上借鉴了这套哲学体系。因此，将太极拳归结为单纯运用这些理论即可显得不够准确。
那么，到底什么是太极拳呢？我以为其定义有三个核心方面：
首先，是它的基本原理。在清朝晚期，李亦的“老三本”记录中显示，1881年前后左右，便出现了以“太极”命名的拳术形式。而早于此时期，如杨露禅和武禹襄所倡导的十三势，则被称作十三势风格。这一风格至今依然广为流传，其中包括捋挤按、采肘靠、中进退顾盼定，以及横向动作如“云手”。所有这一系列动作都必须遵循八法和五步，并保持中定，即无论是在正面推进还是在侧面移动，都需保持身体中心平衡稳固。尽管每家每派皆有其独特风格，但它们共同点就在于这种编排方式，因此成为该艺术形式的一大特征，也就是它最根本的一般原则。此外，还有王宗岳《太極拳論》与武禹襄《太極拳論》的重要性，它们构成了现代 太極劍 的理论基础，而不同派别则基于这个基础发展出各自特色。
其次，是它的形态表达及其训练内容。这一点体现在表现形式上，以柔和舒缓文雅见长，与其他武术门派相比具有明显区别。在历史上，一些文化人参与到武艺中去，使得这门艺术更加注重文雅优美。此外，在推手（一种对抗技巧）实践中，由陈氏推手改为永年的四正手，这也反映出儒家文化对该艺术形式产生了一定的影响——立身要正，这也是儒家的教义之一。
最后，是它对社会效应带来的影响。随着时间的推移，该运动获得越来越高的地位，并普及至世界各地，不仅因为其完整而系统化的事理框架，更因适合不同年龄层，无论性别或身份地位的人群都能从中学到东西，从而使得这种运动成为了一个能够跨越界限的大众现象。
总之，没有任何一项缺失：理论基石完善；训练方法全面；演练方式包容多样——都是促使人们接受并喜爱这个运动的心灵触动力源泉。如果我们想要将这个古老而神秘的手段继续发扬光大，我建议，我们应当坚持传统做法，同时根据时代发展不断创新，使之更符合当下的需求和要求，让未来的世代继承并发扬光大我们的宝贵遗产—-真正意义上的"Taichi"---不是简单模仿，而是一种深入理解并融入其中生活节奏的人生态度和信念体验。
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