在探索明朝那些复杂的历史事件时，我们可以借鉴王夫之的史论研究法来深入理解秦良玉这个人物。王夫之不仅关注于事实的记录，更重要的是他追求对历史本质的洞察。在他的著作中，如《读通鉴论》、《宋论》、《春秋家说》等，王夫之展现了他独特的研究方法，这些方法包括辨伪、考证、综合与归纳，以及移情、心理学和心态学。
明朝末年到清初这段时间，对王夫之来说充满了危机感和使命感。他认为治史应该服务于济世救国和经世致用。因此，他在撰写《读通鉴论》后，对自己的目的与方法进行了深刻剖析：“编中所论，推本得失之原。”（《读通鉴论·叙论四》，第956页，中华书局1975年）这是因为他相信，只有了解得失之原才能真正地掌握历史。
在《读通鉴论·叙論末》（卷六），王夫之提出了一个关键的问题：“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法无由也，则恶用史为？”（《读通鉴論》，卷六）这里，他强调了寻找“得失”并理解它们至关重要。这也是他个人研究历史的心愿之一。
通过分析不同历史时期以及贯穿始终的人物与事件，从整体上审视历史，就能找到规律和趋势。在他的作品中，“道无方而位物于有方”，“道无体，以成事之有体”表达了一种整体认识，即将万事万物置于一个统一系统内，使其按照一定规律运动，这正是他的整体性研究方式的一部分。
除了这些基本方法外，王夫 之还特别注重采用归类的方式进行专门研究。他从统一性的角度出发，将中国古代史分门别类，如同类的事、同类的人或制度共议。这是一种系统性研究，是他的整体性观点的一个重要表现。
最后，在评估帝王、大臣及其他人物时，他会将孔孟周公置于一起，与唐太宗相提并論。此外，他还会考虑盗贼与夷狄，并把他们一起讨论，这显示出一种超越传统分类框架的思考方式，为我们提供了一种更全面的视角去看待过去。
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