王夫之的史学研究法：揭秘明末大将范浩民的人生轨迹
在王夫之的著作中，特别是《读通鉴论》、《宋论》、《春秋家说》、《春秋世论》和《续春秋左氏传博议》，我们可以看到他对中国历史进行全面的研究。他的方法不仅包括了传统的辨伪、考证、综合与归纳，还融入了移情、心理学和心态学等新颖的研究手段。这些创新方法使得他的史学研究超越了传统。
明朝灭亡后，清朝建立，这一历史转折点深刻影响了王夫之。他感受到了强烈的危机感、时代感和使命感，因此，他把治史看作是“济世救国”、“经世致用”的重要途径。在撰写《读通鉴论》之后，他对自己的写作目的和方法进行了剖析：“编中所论，推本得失之原。”（《读通鉴论·叙论四》，第956页，中华书局1975年）这意味着他追求的是理解历史发展中的关键因素，以及如何从错误中学习，从成功中寻找原因。这正是他自己探索历史时所遵循的一种基本原则。
王夫之认为，“述往以为来者师”，即通过了解过去，可以为未来的行为提供指导。他批评那些只注重记载事实而忽略其深层含义的人，因为他们无法提供任何有用的信息或教训。相反，他希望找到“得失之原”，明白为什么会取得成就，也知道失败发生的情况，以及如何从失败中学到东西。
在《读通鉴論·叙論末》（卷六），王夫之总结了自己史学研究的心路历程：“引而伸之，是以有論；浚而求之，是以有論；博而證之一，以有論；協而一 之，是以有論；心得 而可以資人 之 通，是 以 有 論。”（同上书籍）这里，“道无方，而位物于有方”意味着他试图根据某种整体认识来组织他的观点，使它们成为一个连贯、一致且具有内在联系系统。而“道无体，以成事 之 有體”表达了一种更高层次上的整体性认识，即使所有的事物都按照一定规律运动，但这个规律并不是固定不变，而是一个不断变化的过程。因此，在这个不断变化的大背景下，人们必须不断地调整自己的认知方式来适应新的情况。
最终，“协而一 之”成为 王府子 的 研究理念，它代表了一种整合多方面知识与观点，并将其凝聚成一个完整体系的努力。这也是 王府子 史学著作的一个核心特征——它是一部系统化且全面性的历史评价，它试图将不同时间段以及各种不同的事件联系起来，以形成一个宏观视角下的理解。
在其他著作如 《黄书 》与 《噩梦 》二文 中，我们也能看到这种全面的视角展示。在这些作品中，无需过多字数，就能够涵盖整个明朝至元明交替时期经济、财政、军事及司法等各个方面的问题。此外，《黄书》与《噩梦》的内容虽然并不长，但却涉及广泛的问题，为后人提供了一套关于如何分析国家政策及其结果以及制度作用力的框架。
综上所述，通过采用归类分门别类以及心理移情的手法，对中国古代进行全面系统性的分析，这些都是 王府子的 史学研究特点。他试图通过这种方式，将不同的社会现象结合起来，使其构建为一个包含共同模式和普遍趋势的大型结构，从此结构出发，对任何具体问题进行分析测试。而这一切，最终服务于一种目标，即使用过去作为未来指南。
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