李贽生平探究：揭开中国历史框架的思想先锋，李贽故事如何在历史长河中绘声绘影？他的思想主张，是不是正如一位智者在夜空中点亮星辰，引领后人寻找方向？
李贽（1527～1602），汉族福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。他曾初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，以才华横溢应会试。
历任教谕、国子监博士及知府职务。在仕途上，他批判重农抑商，为资本主义萌芽的发展提倡功利价值，其著作《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等深受推崇。他对《水浒传》、《西厢记》等古典小说进行了重要评价，并认为秦始皇是千古一帝。
幼年丧母之后，他自行读书，对儒学持怀疑态度，不信回教，不受传统观念束缚。在社会价值导向上，他批判重农抑商，将商业活动提升为国家发展的关键角色。12岁便撰写《老农老圃论》，挖苦孔子的“小人”言论，在乡里引起轰动。
30岁至45岁间担任多个官职，其中包括云南姚安知府。此后他辞官归隐黄安（今湖北红安县），并在麻城芝佛院讲学期间吸引数千听众，其晚年的著作包括《初潭集》、《焚书》等。
万历十六年至二十五年间，他继续撰写和修订作品，如《孙子参同》（修订版）、《净土诀》，并编纂其巨著《藏书》（共68卷）。此外，他还撰文赞扬武则天与秦始皇，并批评宋代理学家周敦颐等人的观点。
然而，由于其反传统和批判性的思想，被视为“异端”，最终被捕并以“敢倡乱道”、“惑世诬民”的罪名处决。他留下遗偈：“壮士不忘在沟壑”，自剃发割喉而死，当时学生汪可受捐银树碑纪念之。
如何评价李贽？
他是一位狂人或奇士，以真奇鼓吹狂禅，对封建社会的虚伪现实进行揭露，同时建立了以童心说为核心的新思想体系。他的存在使得理解晚明社会变迁成为可能，使人们看到时代矛盾所在，而他自己则成为了这一时代争议焦点的人物。
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