在漫长的历史长河中，“中国”这个名字经历了多个变迁，自古以来，它就承载着一个国家、民族甚至是文明的象征。然而，在时间的流转中，我们不禁会思考：“中国第一个 叫什么？”这不仅是一个简单的问题，更是一次穿越时空的探索。
从远古到传说
考古学家们发现，早在数千年前，就有关于“华夏”的记载。《尚书》、《史记》等文献中，都提到了华夏族，这些文本记录了华夏人的起源和发展。在这些记录中，“华夏”一词被赋予了文化与地域的一种特定含义，它代表了一种共同认同感，是对先辈祖先精神追求和文化传统的一种纪念。
“中华”之名兴起
随着时间的推移，随着周朝的建立和扩张，“华夏”的概念逐渐演化为更广泛意义上的“中华”。《尚书·大誓篇》提到的“天下”，也逐渐被视为指代包括非汉族地区在内的大一统国家。这种变化反映出一种政治理念，即中央集权政体下的国度整合，以及对于共同身份认同的强调。
“九州”地理观念
在古代的地图学理论里，有一种地理观念叫做“九州”，它将整个世界分为九个部分，其中之一即是指当今我们所说的中国领土。这一划分方式揭示了当时人们对于空间认识的一个阶段性成果，也标志着对土地资源利用的一种初步规划。
“四海之内”
另一方面，从战国晚期开始，一些思想家如韩非子提出了“四海之内皆吾土”的观点，这意味着他们认为自己的国家应该拥有从东海到西域、从南洋到北边所有的地方。这表明，当时的人们已经开始构想一个更加完整的地理概念，并希望通过统治来实现这一目标。
“天下共主”
秦始皇焚书坑儒后，对于他的帝国主义野心无人能敌，但他并没有改变自己所继承和扩展的地理概念，而是在其基础上加以强化。他宣称自己是天下的共主，这样的宣言进一步巩固了王朝对外部地区控制力的必要性，同时也是对内部臣民进行思想洗脑的手段之一。
宋元以降的命名标准
宋元以后，由于汉字体系普及以及文字交流增加，不同民族之间可以通过文字互相理解与沟通。“中国”这个名字成为国际交流中的常用称呼。当时出现了一系列新兴文学作品，如《梦溪笔谈》、《太平广记》，它们都包含了大量关于如何描述不同地方及其居民特色的内容，从而使得"China"或"Chinese"这样的词汇得到了广泛使用。
综上所述，无论是从远古传说还是现代国际交往，每一次历史变迁都留下了一串串珍贵信息，让我们能够回望过去，以此来寻找那个最早被称作"中国第一个 叫什么”的时代。在这条道路上，我们不仅看到了语言与文化之间错综复杂的情缘，还看到了人类对于未知世界不断探索的心态。
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