在13世纪中叶，巴黎大学里，有一位年轻的神学教授，他以沉默和温顺闻名，但他的才华却如同闪电般突现。阿尔伯特曾预言，这位“哑牛”终将扬名于世。而他，就是托马斯·阿奎那（1225-1274），意大利最伟大的哲学家和神学家。
从9岁起，托马斯在蒙特卡西诺修道院接受初等教育。他的父亲希望他成为修道院院长，但15岁时，他进入那不勒斯大学，接触了丰富的科学与哲学著作。在那里，他发现了自己的志向，并于1245年加入多明我教团，这是他人生中的转折点。
随后，托马斯前往巴黎，在亚里士多德主义者阿尔伯特的指导下深造。他在巴黎大学10年时间专注于教学和著作，并被任命为神学顾问与讲师。在去世前三年，被谴责的219条命题中，有12条是对他的观点。这是中世纪最严厉的一次批评。
尽管如此，托马斯并未畏惧。他与老师一起研究亚里士多德作品，将其唯物主义和辩证法阉割，只保留唯心主义和形而上学体系，从而融合到天主教官方哲学之中。他创立了一套庞大的经院哲学体系，其中包括《神学大全》、《哲学大全》、《论存在与本质》、《论正统信仰与真理、异议论大全》等巨著。
托马斯坚定地认为哲學必须為宗教服務，並為上帝存在這個最高宗教信條提供了philosophical論證。他認為應該通過創造物來認識上帝，並使用亞里士多德形式與質料學說，用時間開端創造世界，以及宇宙系統有序層級結構來推論出一個有創始者的世界。此外，他還探討了個別與一般之間的關係，以及物體之間不同的特性由於隱藏於事物中的特殊實體所決定的。
然而，這種學說對科學發展產生的負面影響是不爭的事實。除了強調教會權威至高無上的觀點外，托馬斯也宣揚靈魂不死，以現實生活幸福相比彼岸世界幸福表示懷疑，並將爭取現實生活幸福視為犯罪。後來，他成為西歐中世紀思想領域中的絕對統治者，其學說直到今天仍然被尊稱為“天主教會至今唯一真實的哲學”。
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