清风徐来太极拳之三大精髓

关于太极拳的定义，历来备受争议。众多人士认为它与《周易》学说紧密相连，将其哲学原则——太极、阴阳、八卦和五行等应用于武术实践，因此被称作“太极拳”。然而，这一观点并不准确。这些概念并非专属于太极拳，它们是中国文化的宏观指导思想，影响了许多领域，如军事、中医以及其他武术形式。因此，将太极拳归结为运用这套理论即可显得不够恰当。

那么，我们该如何理解“太极拳”呢？我认为其定义有三个关键方面：

首先，是其基本原理。在清朝后期出现时，李亦所著《老三本》中提及，“老三本”出现在1881年前后左右。这之前，杨露禅和武禹襄等人的时代里，这种练习被称作十三势，而现代的杨式、吴式、孙式大多依据的是武禹襄的十三势，并包含五十余个动作，每家风格虽然有所不同，但编排结构普遍相似。这十三势包括捋挤按、采肘靠和进退顾盼定，以及八法和五步中的进退横向动作，如云手；在任何行动中都需保持中定。每家传承者虽各具特色，但皆基于此“十三势”进行编排，这便是它共同特征，也就是基础原理。

其次，是形式内容与教学方式。在训练内容上，有基础功训练、套路训练器械训练以及推手散手训练，其中推手尤为重要。此外，还有表现形式上的差异，与其他流派不同之处在于吸收了文化人的参与，使之更加文雅典雅。而儒家的立身正气思想也深刻影响了这一点，以至于在推手中，即使陈氏侧身技击也转变成四正体位以彰显这种文化内涵。

最后，是社会效应。一方面，其信誉度提升，普及程度加深；另一方面，在各种年龄层，无论男女或身份地位，不同的人都能从中学到东西，使得它成为了广泛接受的一种体育运动，从1928年国民政府的大力提倡开始，便迅速普及开来。随着时间的推移，更演化出了如“太极操”、“太剧舞”的表演形式，而这些新发展往往牺牲掉了一些传统技击性质。