在13世纪中叶，巴黎大学里，有一位名叫托马斯·阿奎那的神学教授，他以沉默和温顺著称，但他的才华横溢让他年轻时就崭露头角。有着显赫地位的学者如阿尔伯特，都预言“哑牛”之声将闻名于世。果然，托马斯成为了中世纪最伟大的神学家之一。
自童年时代在蒙特卡西诺修道院接受教育后，托马斯进入那不勒斯大学深造。他在那里接触了大量科学与哲学著作，并于14岁加入多明我教团，这对他而言是一个重要的转折点。
1245年，托马斯前往巴黎，在亚里士多德主义者阿尔伯特指导下学习。在1257年开始在巴黎大学教授神学期间，他致力于教学和著作工作，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师。在去世前三年，其20条命题遭到了巴黎各神学大师的严厉谴责，其中12条是他的观点。这是中世纪最严厉的批评之一。
尽管如此，托马斯并未害怕这些新兴思想。他与老师一起研究亚里士多德作品，将其哲学中的唯物主义和辩证法阉割，而保留唯心主义和形而上学体系，从而融合入天主教官方哲学体系。他的《神學大全》、《哲學大全》、《論存在與本質》等巨著，是经院哲学体系的一个典范。
作为天主教信仰服务的一生，他坚持认为哲學必须為宗教服務，並為上帝存在这一最高信仰论证。他利用亞里士多德目的論中的唯心主義思想推论出萬物創造者的上帝存在。同时，他歪曲並利用亞里士多德形式與質料之說，以證明世界從虛無中由上帝創造，並認為世界有時間開端、是一個等級制宇宙體系，以及探討一般與特殊之間的關係。
然而，這種觀點嚴重妨礙了科學發展。此外，他堅定支持教會權力的至高無上的理念，即使君主也應該服從於教皇。此外，他強調靈魂不朽以及來生的幸福，而非現實生活中的幸福。他將對現實生活追求幸福進行鬥爭視為惡且犯罪，最大的犯罪行為則是異端或異教行為。
隨後，由於其包罗万象的神學唯心主義系統，一旦形成，它很快成為西歐中世紀思想領域裡占據絕對統治地位的一套理論。這些理念獲得了極高的地位，被稱讚為「光榮」的「天使博士」，並最終被宣布為「至今唯一真實的人文主義」。
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