在中国历史上，“英宗”这个封号通常与皇帝的英勇、智慧和统治能力等方面相关联。然而，在明朝中期，明英宗朱祁镇的称号“英宗”却是一个值得深入探讨的问题。他的称号是否真正反映了他作为一位君主的品质？或者，这个封号背后有着更为复杂和微妙的社会文化因素呢？
要回答这个问题，我们首先需要了解明英宗朱祁镇本人的情况。在他继承父位之前，他曾经被废黜，并由其兄长朱祁钰（即景泰帝）取代。但是，景泰四年（1453年），由于种种原因，包括内忧外患以及天灾人祸等，一些大臣开始推崇恢复原来的皇位继承顺序，即将朱祁镇重新登基。这场宫廷斗争最终以明英宗的大力支持者杨荣和李贤二人成功安抚群情而告一段落。
尽管如此，对于为什么会有人推崇恢复朱祁镇为皇帝这一点，有几点可以从不同的角度进行分析：
家族传统：在中国历史上，家族传统对于一个地区或家庭来说往往具有很高的地位。而且，从某种程度上讲，它也是维护社会稳定的一种方式，因为人们习惯于依赖已知的人物来掌控权力。因此，当时的人们可能认为，将权力交给原来的皇室成员更能保证国家稳定。
个人能力：虽然当时并没有充分证据表明朱祁镇比起其兄长更加具备领导才能，但他曾经短暂地执掌政权，因此人们也许认为他至少有一定的经验去处理国事。
信任与忠诚：一些大臣可能因为对前任皇帝缺乏信任或希望实现自己的政治目标而支持恢复旧秩序，他们可能认为只有通过这种方式才能确保自己所倡导的政策能够得到实施。
道德观念：在古代中国，对于君主之道有着非常严格的伦理标准。在一定程度上，大臣们选择支持哪一个皇帝，也受到他们对这两位人物道德品质判断的影响。如果他们相信某个君主具有较好的道德基础，那么他们就更容易支持该君主成为“正朔”。
文化符号：任何一个时代，都会有一套共识性的价值观和象征意义，而这些都可以通过不同的形式体现出来，比如建筑、文学、艺术等。在这种情况下，如果某个君主被赋予了特定的象征意义，那么人们自然愿意认同这样的象征，以此来强化自己的身份认同感。
总结来说，“明英宗凭什么叫英宗”的问题不仅仅是一个简单的问题，而是一个涉及到历史学家多方面考量的地方。他是否真的配得上这个名头，还需我们进一步研究。但无疑，无论如何评价，他在那个时代扮演着重要角色，是不可否认的事实。此外，由于当时文人墨客对于“文王”、“武王”、“圣王”等称谓极为重视，所以对于“英雄好汉”的形象也有相应的情感投射，使得“英雄”的概念变得神圣化，不仅限于实际功绩，更包含了一系列精神追求和美学审美。在这样一种背景下，被誉为“英雄”的一个人，其形象必然更加光辉夺目，因此说到了这里，可以想见，在那样的时代环境中，被尊称为“英宗”，无疑是一件既荣耀又责任重大的事情。
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