在漫长的历史长河中，皇帝们为了彰显自己的权威和统治地位，不乏选择与自己有深厚情感或政治联结的妃嫔一同安葬。乾隆帝也是一位极具个人特色和独特风格的皇帝，他不仅留下了丰富的文学成就，还对宫廷生活中的女性安排有着特别的情感投资。那么，乾隆合葬的5个女人是谁，他们在乾隆帝心中的地位如何呢？
首先，我们需要了解这些女性身份。在清朝末期，一般来说皇帝会选定几个贵妃来居住宫廷，而这些贵妃通常被认为是皇帝最宠爱的一批。这五位女子中，有的是正式册封为皇后的，如乌拉那拉氏，她是乾隆初年最重要的一个妻子；还有的是受宠而非正式册封如温瑞芳、吴毓秀等。
接下来，让我们探讨一下这类合葬陵墓在中国历史上的其他例子。例如，明代时期，有许多明朝皇帝将自己所爱之人合葬于太庙或者太庙旁边的小宗庙，比如朱棣（建文四王之一）曾经将自己死去妻子的遗体安放在了他的祖父——洪武大帝朱元璋的大庙内。而更早一些，在汉代时期，汉高祖刘邦即将其继承人刘盈和他所宠信之女吕雉合葬于雒阳，即今天陕西临潼。
从文化意义上讲，这种习惯反映了古代社会对于家族延续和血缘关系强调的一种观念。由于当时的人口普遍较少，并且生育率较低，所以家庭内部成员间相互依存性很强，对于家族名誉、财产以及政治地位都有一定的影响力。而这种习惯也反映了一种对已故亲人的尊重，以及一种超越生命短暂性的追求，即使死亡之后，也希望能够与所爱之人共享永恒。
此外，从心理学角度来看，当一个人处于高压环境下，如君主制国家中的最高统治者，那么他们的心理需求往往比平常人要多。在这样的情况下，与他们有深刻情感联系的人物成为他们逃避现实压力的方式之一。在这种情况下，将心爱之人的遗体安置至自己的陵墓附近，可以说是一种释放情绪的手段，同时也是表达对那些人物无尽忠诚与思念的一种方式。
然而，这并不意味着所有选择合葬的人都是出自真挚感情。如果考虑到当时社会结构和政治游戏，那么选择哪些女性作为伴侣是否完全由个人喜好决定，其实还涉及到很多复杂的政治考量。此外，由于缺乏详细记录，我们无法准确判断每一次“合葬”的动机，但可以推测其中一定包含了一定的策略考虑。
总而言之，无论是在艺术史还是人类学研究中，都值得我们关注这样一个问题：为什么人们会选择这样的方式去纪念死去的情侣或亲属？答案可能既包括了个人的情感需求，也包括了更大的社会文化背景。这五位女子，他们分别扮演了怎样的角色？她们之间存在怎样的联系？以及她們對於乾隆來說又代表著什麼樣的地位與意義？
最后，让我们回归最初的问题：乾隆合葬的5个女人是谁，他们在乾隆帝心中的地位如何？虽然没有直接证据能够揭示这一切，但通过分析历史文献、传统习俗以及时代背景，我们可以推断出这五名女性各自占据何等重要的地步，并且为我们的理解增添新的层次。
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