在中国历史上，科举考试是选拔官员的重要途径之一。元朝时期，这种制度继续发扬光大，对于当时的士人来说，科举不仅仅是一种职业选择，更是社会地位、政治影响力的象征。在这一时期，士人对于科举系统持有各种复杂的情感和态度。
首先，我们需要了解元朝科举制度本身。元朝继承了宋明以来的科举考试体系，但也引入了一些新的内容，如增加了军事知识的考查。这一体制主要包括进士、贡生等几个层次，以及经试（会试）、殿试（状元）等不同级别的考试流程。
那么，元代士人对此有什么样的态度呢？可以从以下几个方面进行探讨：
对于成功参加并通过科举考试取得好成绩的士人们来说，他们往往对这种选拔机制充满信心与尊重。因为他们认为通过自己的努力，可以实现个人向上流动，从而获得社会认可和政治权力。这一点在许多史书中都有所反映，比如著名诗人杨万里的自传《渊明斋漫笔》中就提到，他通过乡试及第后得以仕途平步青云。
但是，并非所有的人都能够顺利通过这些考试，有些可能因能力不足或其他原因而未能达到预期。此类失意者可能会感到沮丧甚至对整个制度产生怀疑和不满。这类情绪在文学作品中也有所体现，如屈原被迫离开汉室后，其诗作中的“四海之内皆弟兄”表达了一种超越身份阶层的心理状态，也反映出了他对统治阶级以及由此衍生的制度不满。
另外，一部分具有独立思想或者倾向于变革的人们可能会批判现有的科举制度，他们认为这只是维护既得利益集团的一种工具，不利于人才真正得到公正评价。而一些改革派人物则提出过改变或者完善这一体制，以促进更公平、更有效的选拔机制。但这些声音并不总是得到官方支持，因此也很难形成大的社会影响力。
最后，还有一部分士人们出于求职目的，即使心里并不完全认同这个系统，但是为了实现自己的目标，他们不得不参与其中。如果能够顺利进入官场，那么他们通常会尽量保持一种适应性，并且尽量利用这个平台来推动自己的事业发展，而不是直接挑战它。
综上所述，在元代，虽然存在着不同的观点和态度，但整体来看，大多数士人们还是接受并参与了这一选拔机制，因为这是当时获取高级官位唯一合法途径。不过，这一过程中也产生了一系列关于功绩与命运之间关系的问题，以及如何平衡个人的抱负与时代背景下的实际需求。
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