在中国历史的长河中，有些时期和事件似乎被刻意遗忘，被排除在传统正史之外。辽金王朝便是其中之一，这个时期虽然对后世产生了深远影响，但却没有被《资治通鉴》等正史所收录，留下了一片难以填补的空白。
正史与边缘化
正史，是指官方认可、主流价值观指导下编纂的一系列书籍，它们记录了历代皇帝及其政治活动，对后世有着重要的教育意义。然而，辽金王朝并非汉族政权，而是由契丹人（辽）和女真人（金）组成的国家，其存在与发展过程中充满了民族矛盾和文化冲突。这使得当时的统治者以及之后编纂正史的人们可能不愿意将其纳入到主流叙事中。
辽金时代背景
公元916年，耶律阿保机建立遼国，并且推行儒学作为国家宗教，以此来融合各民族，将契丹、室韦、奚、高句丽等多个族群融为一体。在这一过程中，遼国逐渐形成了一种独特的政治制度和文化体系。而到了12世纪末至13世纪初，由完颜氏建立的大理国，则更是将北方诸族进行了进一步的融合，并最终确立了一个新的帝国——大明国，即后来的“南宋”。
历史记载中的空白页
尽管辽金王朝对中国乃至东亚地区都有着深远影响，但它却并未成为中国传统正史中的主要内容。这一点，可以从以下几个方面来理解：
民族身份：辽政权虽然自称“大契丹”，但实则是一个多民族国家，其核心身份并不仅仅局限于单一汉族。此外，大部分官员也是非汉人，他们之间存在不同的语言、习俗等差异，这对于那些追求一种纯粹汉族文化形象的人来说，不太符合他们心目中的“中华”形象。
文化差异：作为蒙古与华夏文明交汇处的一个过渡阶段，辽及金两代具有鲜明的地方特色，如文字使用双语或混合用法，以及宗教信仰上的多样性，都不同于后来的元明清三代，那些都是更加强调中央集权、儒家文化为核心的一线政策。
时间位置：如果我们把历史看作是一部连续不断的话剧，那么每一个时代段落都是紧密相连而又不可分割的一部分。如果这样说，那么位于宋代之前的是唐五代十国，而位于宋以后的是元至清，这两个极端点之间，便是一个巨大的历史间隙。这个间隙里发生的事情，我们通常会视为是某种程度上超越或者独立于整体叙事之外的事物，所以自然不会特别重视它们。
道德评价：根据传统思想，“中华”的概念往往带有一定的道德色彩。在这种逻辑下，只有那些能够代表或促进“中华”文明进步和繁荣的事迹才值得被铭记，而那些无论如何也不能直接归功于这些进步的事迹，就很容易被忽略或贬低甚至抹去，从而导致一些重要人物或事件无法进入正式记录之列。
空间限制：《资治通鉴》的作者司马光选择只选取他认为最具代表性的材料来撰写，使得他的作品成为人们学习最重要资料。但由于篇幅有限，他必须做出选择，在这次选择上，他倾向于集中力量描绘更多地关联到自己所处社会伦理观念的情节，因此许多其他因素也许就因为缺乏直接相关性而没有得到足够考虑的地位。不过，这种偏好本身就是基于特定的价值判断，对待不同类型信息处理方式显然带有一定的偏见性质。
学术界态度: 从学术角度看，当时很多研究者的兴趣集中在南宋及前后的汉族封建社会上，因为这些领域涉及到的问题更能触动当下的政治情感，比如对于抗击异域侵略的问题以及对于维护君子礼仪的问题。因此，他们更多地关注南宋这一段历史，而对北方诸如辽 金这样的草原骑士帝国则持一种轻视态度，他们认为这是野蛮人的行为，不适合用来教育人民，更不利于培养忠诚臣子，所以这些知识就被边缘化起来，没有进入正规教学计划内。
总结来说，即便是在现代也有很多学者试图弥补这个遗漏，但是真正改变这种状况需要整个社会环境的心态转变，同时还需要重新审视我们的价值观念，以及我们如何定义"中国"这一概念。
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