明代思想文化探析
想法
就王阳明哲学而言，王阳明继承了陆九渊的“心学”并将其发扬光大。 他的思想强调“发展良心”和“知行合一”，肯定了人的主体地位，把“人”的能动性融入到性学说的中心。 王阳明弟子王艮进一步强化了这一论述，提出“百姓日用即道”，肯定了百姓日常生活的意义，而李贽则更加肯定了“人欲”的价值，认为人类的道德观念源于日常生活的需要，表达个体价值的追求。
随着西学东渐，科学精神和实践学习开始流行。 明末，随着朝代更替和异族入侵，哲学家们开始更多地思考现实问题和政治改革，如王船山、黄立舟、顾廷霖等。明代冲击了官学的地位。 许多知识分子利用在学院讲学的机会批评时事。 比如，曾经在东林书院讲学的顾宪成和高攀龙，经常讽刺时事，这也使得东林书院成为与建制派对抗的中心，进而引发了东林党争。 那时，学者们也会利用寺庙周围的空地举办“讲座”，倡导新的思想价值观和人生观。 明代书院的自由讨论、辩论之风，是当时最开明、最进步的学术融合方式。 在中国古代书院里，不同学派的思想可以平等交流。 明代人视学术界为耻，认为利用权力压制舆论是卑鄙的。 就连皇帝这个最有权势的大臣也不例外。
明代文学以小说达到了最高的艺术成就。 创作了大量以历史、神仙、妖怪、公案、言情、市民日常生活为主题的长篇小说和短篇小说剧本及模仿剧本。 一些文人对宋元文字进行加工改写，也创作仿文字。 《三言》、《二拍》是此类文字和伪华文字的代表作品。
中国小说史上的四大名著冯梦龙三部——《西游记》、《水浒传》、《三国演义》和长篇小说《金瓶梅》写于明朝王朝。 冯梦龙主编白话文“三言”短篇小说集（即《告世言》、《警世言》、《醒世言》）各40个故事，共120个故事，主要描述年轻人。 爱情故事和普通人的生活，最著名的有《杜十娘怒沉宝箱》、《金玉奴棒打情人》、《运男遇洞庭红》等。 ; 与《三言》类似，每篇四十章的短篇小说集还包括凌孟初主编的《二拍》和1987年才发现的《行十言》（陆仁龙主编）。
明代传统雅文学继续发展。 著名文人有刘基、宋濂、高启、方孝孺、唐寅、归有光、徐渭、王士祯、袁宏道、钱谦益、张岱、吴伟业等。 散曲作家有王攀、冯伟民、薛伦道、陈毅、康海等人。 万历年间，前后七弟子中，存在着对古风的激烈反对，其中包括以公安袁宗道、袁弘道、袁仲道为代表的公安派。 他们认为文学随着时代的变化而变化，有不同的时代，即有各种各样的文学。 以竟陵中兴、谭元春为代表的竟陵派主张表现自己的灵性，向古人乞求灵性。 目的就是“引进古人的精神，与后人的思想相通，使他们的思想停止，仅此而已”。
元末，戏曲、戏曲衰落。 明代中叶以后，随着城市经济的繁荣，深受群众喜爱的戏曲有了新的发展，产生了许多进步的作品。 明代最著名的戏剧是《牡丹亭》。 明代流行的戏曲唱腔主要有弋阳腔和昆山腔（昆山腔）。 昆强原本只限于吴中。 嘉靖年间，著名音乐家魏良辅对昆曲进行了改革，使其既表现了南戏柔美、悠扬的特点，又保留了北戏的一些激昂、豪爽的曲调，使其成为当时影响最大的戏曲音乐。那时。
书法 明代宫廷十分推崇书法，明代书法以行书、草书为主。 明初，书法陷入太阁体的泥潭。 沉独雪灿兄弟推波助澜，将稳定的小楷推向了极致。 “每一本金玉书都是朝廷所用，藏于秘宫，颁给国家的，是一本天命之书。” 二陈书法被推为科举标准，台格体开始流行。 明代中期，吴中四家兴起，书法开始向商台方向发展。 朱允明、文征明、王充、唐寅是这一时期的代表人物，书法开始进入崇尚个性化的新境界。 明末书坛兴起一股追求书法规模宏大、震撼视觉效果的批判思潮。 著名书法家有张瑞图、黄道周、王铎、倪元瑞等。
诗歌文明时期的诗文数量巨大。 作家不仅数量众多，而且还形成不同的流派。 永乐至正统年间，文坛出现了以内阁翰士杨士奇、杨融、杨溥为首的“台阁体”诗派。 明代中叶，在反对冗长台阁文风的斗争中，首先出现了以弘治、正德年间李梦阳、何敬明为首的“前七子”，随后又出现了以“后七子”为首的“后七子”。嘉靖万历年间李攀龙、王士祯的《七子》称霸文坛。 他们以复古为号召，主张“文学当合秦汉，诗当盛唐”。 随着前后代七子运动的兴起，文坛上相继涌现出“唐宋派”、“公安派”。
绘画
明初，宫廷画是家居画坛的主流。 15世纪中叶，江南涌现了沈周、文征明、唐寅、仇英等“吴氏四大家”。 他们广泛吸收唐、五朝、宋、元各派的优点，形成了自己独特的绘画艺术风格。 他们也被后人称为“明四家”。 嘉靖年间，杰出画家徐渭另辟蹊径，创作泼墨花卉。 万历年间，吴门画家张弘开创了写实山水画的实践。 他在继承吴门画派风格特点的基础上有所创新。 画面清新淡雅，意境空灵宽敞。 明末还有人物画家吴彬、丁云鹏、陈洪绶、崔子忠、曾敬，花鸟画家陈淳等。
《宋史》将贾似道列入《奸臣传》。 其内容很多来自民间历史小说，出自反对者之口。 他们不关心是非，而且带有贬义。 比如鄂州之战，云似道私下约定投降，赔了钱，然后谎称胜利，这是最糟糕的事情。 但《元史世祖记》中只说议和，并没有提到向大臣进贡。 而且，《元史》还记载，鄂州之战后期，忽必烈曾当着众人的面称赞南宋守将贾似道：“守城者是贾芝芝只有一个士人，你却有十万士兵。” 人群无敌，几个月也无法揪出凶手。 这是你的罪过，不是读书人的罪过！”由此可见贾似道的才华。
如果说有些历史学家对秦桧早期的表现还抱有一定的肯定的话，那么就只能彻底否定南宋末年担任厉、杜、恭相的贾似道了。 诚然，贾似道入朝后犯下了垄断政务、排斥异己、拉帮结派、奢侈腐败等一系列罪行，对加速南朝的灭亡起到了不可推卸的责任。宋。 说他是权臣、奸臣都不为过，但如果我们能够诚实、实事求是地综合评价他，贾似道仍不失为一个功过有过、过失大于优点的历史人物。 且不说他早期镇守淮河、荆湖地区时在防御、筑城、野营、校舍等方面的才能和贡献，就被指犯有导致南宋灭亡的两项“罪名”。王朝后期————从他在鄂州之战中的表现和公田法的实施来看，此人也有值得肯定的地方。
先说贾似道在鄂州之战中的表现。 发生在南宋理宗二年（1259年）秋冬的宋蒙鄂州之战，是一场关系南宋生死存亡的重要战役。 。 入侵蒙古军的最高统帅是蒙汗的弟弟，总司令莫。忽必烈负责南汉军事事务，直接指挥保卫鄂州的战斗的是贾似道。南宋枢密使兼四川驻京西、南宣抚使。 蒙古军包围鄂州（今湖北武昌）后，宋蒙两军展开了长达三个月的激战，双方“皆死”。
但由于种种原因，蒙古军于当年11月初被迫撤围北返。 南宋取得鄂州保卫战的胜利。 然而，后人不仅不承认贾似道在鄂州之战中的功绩，反而认为是他在这场战争中与蒙古签订了“城下之盟”，后来隐瞒了真相，从而导致了蒙古的南侵。以及南宋的灭亡。 这是没有功德的罪过。 事实上，贾似道在鄂州保卫战中的表现，受到了当时人们的高度评价。 例如，诗人刘克庄说：蒙古大军南侵时，“朝野失城，陵陵面临暴露的危险”。 ”贾似道“纵身跃起，驰马下路，带头冲在将士面前，被箭矢攻击。 “凭借着珍贵的制服和黄斧，他可以帮助战友们躺着吃苦几个月。能够在一座满是鸡蛋的孤城里扫除一座铁骑大山，这是无与伦比的成就。” （《侯存先生全集》卷132《贾总理》）
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